o arquivo de cartografia surreal da escritora ursula k le guin
Na Universidade de Oregon, no estado onde a escritora de ficção científica Ursula K Le Guin voltou para casa no final de sua vida, há um arquivo de seu trabalho. Dentro dele, há uma vasta coleção de mapas que o autor criou. Alguns são rabiscos em um pedaço de papel de 8,5 por 11 polegadas. Outros estão rabiscados em várias folhas que precisam ser montadas em um quebra-cabeça. Embora muitas vezes contenham marcadores tradicionais de formações terrestres – uma rosa dos ventos, montanhas, cursos de água – eles também contêm símbolos mais míticos. Existem instruções sobre como representar um dragão. Existe uma representação de um vale baseada apenas na posição relativa de talismãs ou objetos mágicos.
Fascinadas pela existência destes mapas, Sarah Shin e o seu co-editor, So Mayer, procuraram criar o livro ‘A Palavra para o Mundo: Os Mapas de Ursula K Le Guin’, publicado em 2025 pela Silver Press e AA Publications. Acompanhou uma exposição na AA School em Londres, no inverno de 2025, que, em conjunto, deram vida às reflexões cartográficas do escritor americano de ficção científica. Através de textos coletados de filósofos, poetas e do próprio filho de Le Guin, A Palavra para o Mundo usa estes mapas como ponto de partida para a investigação: O que torna um mapa um mapa? E o que isso poderia significar para o lugar que chamamos de mundo?
Em conversa com o designboom, a curadora Sarah Shin discute sua afeição de longa data pelo escritor, a criação do texto e o que há para aprender com a inclinação de Le Guin pela cartografia.
todas as imagens por Elena Andreea Teleagacortesia da editora
‘a palavra para mundo’ faz perguntas existenciais através de mapas
Quando questionada sobre seu encontro inicial com o autor, Shin lembra de ter lido Os Despossuídos quando ela era adolescente, em seus primeiros anos de universidade, com especialização em literatura inglesa. Ela segue uma linha da história que memorizou literalmente. ‘Ser inteiro é fazer parte; a verdadeira viagem é o retorno‘, ela recita antes de adicionar o asterisco verbal de ter uma memória fraca.
‘Le Guin não faz as coisas de forma estereotipada,‘ Shin continua falando sobre o que continuamente a atrai na obra do escritor. ‘Ela constrói seu mundo como lugares onde pode explorar as coisas de acordo com as regras desse mundo. Nesse sentido, é uma das variedades de ficção científica, com certeza. Mas, por outro lado, ela não está brincando com nenhum tipo de tropo que seria herdado do nosso mundo, como o patriarcado.‘
retrato de Ursula K Le Guin
Sarah Shin e So Mayer desenterram o mundo dos sonhos do autor
Desse interesse surgiu este projeto que leva o título do livro de Le Guin de 1972 ‘A palavra para mundo é floresta’, que segue a colonização do povo Asthe. Shin explica como na cultura Asthean, as palavras para ‘floresta’ e ‘mundo’ são a mesma coisa. ‘Lá a floresta não está separada. Está imbricado com a mente sonhadora dos Athsheans, que são uma cultura sonhadora. Portanto, esse tipo de conexão psicocosmológica entre o interno e o externo, ou a paisagem e a psique, não está apenas neste texto, mas é explorada em outras partes de suas obras..’
É nesta relação – entre um mapa e a terra, representação e realidade – que é onde ‘Tele Palavra para o Mundo’ afunda os dentes. Theo Downes-Le Guin, em seu ensaio para o livro intitulado “A Geografia da Imaginação”, revela a complicada relação de sua mãe com a abstração. Na conversa, Shin descreve isso dizendo: ‘Eu acho que ela estava muito desconfiada [it] a serviço do capitalismo e do lucro. E transformar tudo numa medida quantificável faz parte desta mentalidade racional que ela procura desfazer e desfazer, por exemplo, [her essay] ‘Uma visão não euclidiana da Califórnia como um lugar frio para se estar.‘ Em seus mapas, acho que ela está interessada na escala de acordo com diferentes métricas. Por exemplo, o mapa talismânico é emblemático da ‘Palavra para o Mundo’ mostra e livro por causa dessa direção de seu pensamento… A ideia é que os elementos das paisagens sejam seus signos: os eixos dos mapas tomam como eixos os acidentes geográficos, quase reconectando a relação entre a realidade e sua representação, que a abstração rompe.’
